子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意思是(shì)小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什么意(yì)思，子(zi)不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多(duō)，只是后天(tiān)所处(chù)的环境(jìng)不(bù)同和所受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要(yào)的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断(duàn)了(le)织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不(bù)好好教育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格(gé)要求就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那么(me)到(dào)老(lǎo)的时(shí)候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得(dé吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗)礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他(tā)们那里学习到(dào)许多为(wèi)人(rén)处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个(gè)孝(xiào)顺父母的人都应(yīng)该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候(hòu)既(jì)不懂做人(rén)运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么(me)意思(sī)是小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　关于子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什(shén)么意思(sī)以及子(zi)不学,非所宜什么意思，子不(bù)学非(fēi)所宜出自哪里，子(zi)不(bù)学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意思，子不学(xué),非所宜后面是什么，子(zi)不(bù)学(xué)非所宜的意思怎么解释等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

子不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理(lǐ)了(le)节选内容(róng)及译(yì)文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身(shēn)都是(shì)善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不(bù)多，只是后天所处的环(huán)境不(bù)同和所(suǒ)受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要(yào)的方法就(jiù)是要(yào)专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为(wèi)了(le)使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不严(yán)格要求就是做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的(de)时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识，那(nà)么到老的时候都(dōu)很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时候就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实(shí)行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不学(xué)不知义“的(de)意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人(rén)运(yùn)耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；人(rén)若是(shì)不学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成(chéng)才(cái)。

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