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水娃是几娃? 水娃是什么颜色

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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng),远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  原(yuán)文(wén):子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的(de)身边人,小(xiǎo)人(rén)则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什(shén)么意思

  近则不逊,远则(zé)怨的意思:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键帆(fān)小(xiǎo)人为难(nán)养也!近之则不(bù)孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句(jù)首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从。

  女子与(yǔ)小人在(zài)此处应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南(nán)子(zi),也(yě)有人(rén)认为是泛指女性,皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张男女平权的现(xiàn)代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng),若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识(shí),就比较(jiào)容易引发(fā)误会。

  本(běn)章争议的焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

  其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

  之所以要(yào)强调(diào)这一点,是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨(jù)大,而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解释,远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

  “近则(zé)不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也,近(jìn)之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人,小人(rén)则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了(le)又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

  此句的原(yuán)文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾(qiè)侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或无(wú)实义。

  如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯(wéi)君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。

  “不孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难(nán)养(yǎng)也(yě)解析(xī)

  “唯女子与小人为难养也水娃是几娃? 水娃是什么颜色”这句(jù)话,在主张男女平权的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误会。

  本(běn)章争议的焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其(qí)实,即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察(chá)到的(de)、当时(shí)社会和文化背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。

  之所以要强调(diào)这(zhè)一(yī)点,是(shì)因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大(dà),而这些因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用(yòng)。

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